دیدگاه های رهبر معظم انقلاب درباره اقتصاد مقاومتی (فروردین95)
مقام معظم رهبری مسئله اقتصاد را ، اولویت اصلی سال 95 می دانند و در این باره بر “اقدام عملی و برنامه ریزی شده درخصوص اقتصاد مقاومتی” تاکید می کنند و آن را فرصتی برای “حل مشکل بیکاری، حل مشکل گرانی، حل مشکل تولید داخلی و ایستادگی در برابر تهدیدهای دشمن” می دانند.
پژوهش خبری:مجموعه پیش رو مهم‌ترین شاخص‌های دیدگاه های رهبر معظم انقلاب درباره اقتصاد مقاومتی در فروردین 1395 ( پیام نوروزی به مناسبت آغاز سال 1395، بیانات در روز اول فروردین 1395 در جمع زائران حرم رضوی و بیانات در دیدار نوروزی جمعی از مسئولان کشور در تاریخ 18/ 01/ 1395) است.

در این پژوهش با مطالعه و بررسی بیانات رهبر معظم انقلاب درباره « اقتصاد مقاومتی و اقدام و عمل در این زمینه» که شعار سال 1395 است، مؤلفه‌های کانونی، شاخص‌های محوری، پرسش‌ها و شبهه‌ها و مصادیق اقتصاد مقاومتی، استخراج و به استناد عین عبارات آورده شده است.

در بخش دیگر نیز بیانات رهبر معظم انقلاب درباره اقتصاد مقاومتی از زاویه تحلیل محیطی و آینده‌نگری بررسی شده است. ایشان مسئله اقتصاد را ، اولویت اصلی سال 95 می دانند و در این باره بر “اقدام عملی و برنامه ریزی شده درخصوص اقتصاد مقاومتی” تاکید می کنند و آن را فرصتی برای “حل مشکل بیکاری، حل مشکل گرانی، حل مشکل تولید داخلی، حل مشکل رکود، تحرک و رونق اقتصادی و ایستادگی در برابر تهدیدهای دشمن” می دانند. ایشان نکات مهمی را درباره “اقدام و عمل در زمینه اقتصاد مقاومتی” یادآور می شوند که عبارت اند از: “شناسایی فعّالیت ها و زنجیره‌های اقتصادی مزیت‌دار کشور"، “زنده کردن تولید داخل"، “مراقبت در واردات"، “مدیریت منابع مالی‌ واردشده از بانک‌ها و مراکز خارجی"، “دانش بنیان شدن بخش های مهم اقتصاد"، “بهره برداری از بخش هایی که در گذشته روی آنها سرمایه گذاری شده است ( نیروگاه سازی و پتروشیمی)"، ” انتقال فناوری در همه‌ معاملات خارجی"، “مبارزه جدی با فساد اقتصادی"، “ویژه خواری و قاچاق"، “بهره وری از انرژی” و “نگاه ویژه به صنایع متوسط و کوچک".

یکی دیگر از مهم ترین محورهایی که رهبر معظم انقلاب ذیل شاخص اقتصاد مقاومتی بر آن تاکید می کنند “فرماندهی کردن قرارگاه اقتصاد مقاومتی به معنای واقعی کلمه” است که در این باره ” تقویت سیاست ها و کارهای درچهارچوب اقتصاد مقاومتی” ، “هدایت سیاست های بی توجه یا کم توجه به اقتصاد مقاومتی” و “جلوگیری از سیاست های مقابله کننده با اقتصاد مقاومتی” را خواهانند. ایشان همچنین خصوصیت قرارگاه فرماندهی را “مرکزیت فکر و عمل” می شمارند و مراد از اقدام و عمل در زمینه اقتصاد مقاومتی را ” اقدام همه جانبه و فراگیر” می دانند. “جبران کمبودها با مدیریت صحیح” ، “لزوم تمرکز تصمیم گیری، فرماندهی و اجرا” ، “لزوم ورود معاون اول رئیس جمهور با اختیارات کامل و تمام"، “حمایت جدی و همه جانبه رهبری از اقدام در زمینه اقتصاد مقاومتی” و “اتکای به خود” از محورهایی است که در بیایات رهبر معظم انقلاب به آنها اشاره شده است.

منبع: www.iribnews.ir

خانواده‌ی آرامتر با بهره‌وری بیشتر
هر انسانی – هم زن و هم مرد – در طول زندگی، در شبانه روز مشکلاتی دارد و با پیش‌آمدها و حوادثی مواجه است. این حوادث اعصاب را می‌کوبد و خسته می‌کند. انسانها را دچار ناآرامی و سرسیمگی می‌کند. وقتی وارد محیط خانو.اده شد، این محیط امن و امان به او تجدید قوا می‌بخشد. او را آماده‌ی یک روز دیگر و یک شبانه روز دیگر می‌کند. خانواده برای تنظیم زندگی انسان خیلی مهم است. البته خانواده باید خوب اداره بشود، باید سالم اداره بشود. این بهره‌ای که مرد و زن از این خانواده‌ی آرام می‌برند، بهره‌ی کاری آنها را در بیرون خانواده بالا می‌برد، به آن اهمیت و ارزش می‌دهد، آن را باارزش و با کیفیت می‌کند. فرصت ازدواج و آرام گرفتن در یک مجموعه‌ی خانواده،‌یکی از فرصتهای مهم زندگی برای مرد و زن است. این یک وسیله‌ی آسایش، آرامش روحی، وسیله‌ی دلگرم شدن به تداوم فعالیت زندگی است، وسیله‌ی تسلی، وسیله‌ی پیدا کردن یک غمخوار نزدیک است، که برای انسان در طول زندگی بسیار لازم است.. خطبه‌ی عقد مورخه‌ی ۹/۱۲/۱۳۸۰

منبع : www.farsi.khamenei.ir

سخنان فرماندهی مقام معظم رهبری در مورد شهید بابایی:

 «این شهید عزیزمان، انسانی مؤمن و متقی و سربازی عاشق و فداکار بود و در طول این چند سالی که من ایشان را می‌شناختم، همیشه بر همین خصوصیات ثابت و پابرجا بود.».
«او هیچ گاه به مصالح خود فکر نمی‌کرد و تنها مصالح سازمان و انقلاب و اسلام را مدّ نظر داشت. او فرمانده ای بود که با زیردستان بسیار فروتن و صمیمی بود؛ امّا در مقابل اعمال بد و زشت، خیلی بی تاب و سختگیر بود.».
«این شهید عزیز، یک انقلابی حقیقی و صادق بود؛ و من به حال او حسرت می‌خورم و احساس می‌کنم که در این میدان عظیم و پر حماسه از او عقب مانده‌ام.».

منبع: www.yjc.ir

حقوق بشر

 حقوق بشر همواره از موضوعاتی بوده که کشورهای استعمارگر و صاحب قدرت از آن به عنوان حربه‌ای برای سلطه بر کشورهای دیگر در طول تاریخ استفاده کرده‌اند. در این راستا و هم‌زمان با سالروز «حقوق بشر اسلامی و کرامت انسانی» بر آن شدیم تا با بازخوانی اعلامیه حقوق بشر اسلامی و مقایسه آن با اعلامیه جهانی حقوق بشر بر ویژگی‌های بارز این اعلامیه تاکیدی دوباره کرده باشیم.

 اعلامیه جهانی حقوق بشر از همان ابتدا با رد موضع‌گیری دولت‌های اسلامی و اندیشمندان اسلامی مواجه شد. این اعلامیه در مواردی با احکام اسلامی کاملا مغایر بود، مانند حق آزادی مذهب و حق تغییر آن. مسلمانان تنها اسلام را دین حق می‌دانند و ارتداد را گناهی بزرگ و درخور مجازاتی عظیم می‌شمارند، با این حال پس از مدتی تحت فشار جامعه جهانی و تبلیغات وسیع به نفع حقوق بشر و مقبول افتادن اعلامیه مذکور در سطح دنیا برخی از متفکران جهان اسلام با پذیرش اصول اعلام شده در اعلامیه جهانی درصدد تطبیق آنها با موازین اسلامی برآمدند و کوشیدند ثابت کنند که این اصول و حقوق به نحو کامل‌تر و بهتری در اسلام وجود دارد و بعدها با الگوگیری از اعلامیه حقوق بشر بر آن شدند اصول و قواعد حقوق بشر را از متون اسلامی در آورده و آن را به صورت متنی مدون به جامعه جهانی ارائه دهند.

  در این راستا از سوی سازمان کنفرانس اسلامی سه اعلامیه در رابطه با حقوق بشر منتشر شد:

  ۱ ـ طرح اعلامیه حقوق و تکالیف اساسی انسان در اسلام، در سال ۱۹۷۹ میلادی در مکه مکرمه در عربستان.

  ۲ ـ طرح سندی در رابطه با حقوق بشر در اسلام در سال ۱۹۸۸ میلادی در شهر طائف در عربستان.

  ۳ ـ اعلامیه حقوق بشر اسلامی که در سال ۱۹۹۰ میلادی در شهر قاهره به تصویب رسید.

 این اعلامیه در اجلاسی که در ۲۱ ژوئیه تا ۵ اوت ۱۹۹۰ میلادی مطابق با ۹ تا ۱۴ محرم سال ۱۴۱۱ هجری قمری و ۱۰تا ۱۵ مرداد ماه ۱۳۶۹ در قاهره و طی قطعنامه شماره P۱۹/۴۹ در نوزدهمین اجلاس وزرای خارجه کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی به تصویب رسید.سازمان کنفرانس اسلامی این سند را صرفا به عنوان یک اعلامیه که بیان تلقی مشترک از حقوق بشر اسلامی است و نه یک کنواکسیون یا معاهده‌ای الزام‌آور تصویب می‌کند و به نظر می‌رسد که این اعلامیه به حالت فعلیت نرسیده و بعد از گذشت سال‌ها از زمان تصویب آن هنوز در مراحل ابتدایی اجراست.برده برداری به‌طور صریح در اعلامیه حقوق بشر اسلامی ممنوع شده است. ماده ۱۱ بند الف می‌گوید:« انسان آزاد متولد می‌شود و هیچ‌کس حق ندارد او را به بردگی بکشد یا ذلیل و مقهور خویش کند یا از او بهره‌کشی کند و بندگی جز برای خداوند متعال وجود ندارد».

منبع: www.mefda.ir/news

تعریف خانواده

خانواده، واحد اجتماعی نشئت گرفته از ازدواج یک زن و یک مرد است که فرزندان پدید آمده از آن‌ها، آن را تکمیل می‌کنند. خانواده نخستین اجتماعی است که شخص در آن گام مینهد و آداب زندگی و اصول و رسوم اجتماعی و تعاون و از خودگذشتگی را فرا می‌گیرد. خانواده کانون حفظ سنّت‌های اخلاقی و مرکز رشد عواطف و احساسات است.

شک نیست که خانواده‌ها از نظر فرهنگ و نوع تربیت، متفاوت‌اند. در این میان خانواده قرآنی از همه برتر است؛ یعنی خانواده‌ای که همه‌ی افراد آن، وظایف خود را چه فردی و چه خانوادگی و چه اجتماعی بر اساس دستورهای قرآن انجام دهند. [1]

  تشکیل خانواده

ارزش و جایگاه تشکیل خانواده

کانون خانواده که با ازدواج مرد و زن شکل می‌گیرد، دارای ارزش و جایگاه مهمی در دین اسلام است، خداوند انسان‌ها را به تشکیل این کانون ارزشمند، تشویق و ترغیب نموده است، زیرا انسان‌ها در سایه آرامش به دست آمده از راه تشکیل خانواده، می‌توانند مسیر دستیابی به کمال خلقت را به آسانی طی نمایند، چون زن و مرد با پیوند زناشویی و تشکیل خانواده، مکمل همدیگرند و همین امر سبب به کمال رسیدن هریک از آنان خواهد شد.

از سوی دیگر، خداوند با فرستادن احکام و مقررات ارزشمند برای این پایگاه بزرگ، راه دست‌یابی به سعادت دنیا و آخرت را برای بشر، فراهم نموده است، زیرا عمل کردن هر یک از اعضای خانواده به آن مقررات و سفارشات می‌تواند آن‌ها را هم در دنیا و هم در آخرت به رستگاری برساند. بنابراین، اگر انسانی از تشکیل خانواده، خودداری نماید، یقیناً راه‌های زیادی برای دست‌یابی به تکامل و سعادت از دست داده است. اگر با تشکیل خانواده، پیوند ایمانی بین اعضای آن برقرار گردد، زمینه‌ی ادامه زندگی آن خانواده و درکنار همدیگر بودن آنان در بهشت جاودانه، فراهم می‌گردد.

اما اگر کسی به سبب نداری و تنگ‌دستی، تشکیل خانواده ندهد، این گونه افراد باید بدانند، گشایش و گسترش روزی، براساس مشیّت الهی و قانون‌مندی حاکم بر عالم است و خداوند با تشوبق به تشکیل خانواده ، فراهم شدن روزی را محصول و آثار اقدام به این امر نموده است.

و از سوی دیگر، فطرت آدمی چنین است که با ازدواج و پذیرش مسئولیت تشکیل خانواده، شخصی فعّال میشود و نیرو و استعداد خود را بیش از پیش در جهت کسب درآمد مشروع و اداره‌ی زندگی جدید به کار می‌گیرد؛ و این امر نه تنها مایه‌ی قوام و استواری خانواده می‌شود، بلکه موجب تحرّک اجتماعی و اقتصادی می‌گردد.[2]

جایگاه و اهمیت رعایت حقوق در خانواده

شناخت حقوق متقابل و پای بندی بدان، راه گشاترین راه دستیابی به زندگی سالم و خانواده‌ی مطلوب است، زیرا محور قرار گرفتن حقوق در زندگی خانوادگی، ریشه‌ی زندگی سعادت آمیز است و هرگونه رفتار گزینشی با این حقوق و پای‌بندی به برخی و پشت‌پا زدن به برخی دیگر، نظام خانواده را متزلزل و در معرض آسیبهای جدّی قرار می‌دهد و مانع هر گونه لذّت جویی در کانون خانواده می‌شود.

حاکمیت حقوق و حدود در خانواده از حاکمیت و سلطه فرد در خانواده جلوگیری می‌کند، اسلام در جامعه‌ای که چیزی به نام حقوق معنا نداشت، روابط خانوادگی را بر حقوق برنامه‌ریزی نمود و مبنای تمام رفتارها و روابط و مناسبات را حقوق قرار داد. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) نیز در شرایط گوناگون، حقوق مداری در خانواده را مطرح کرد و خود در رفتار و شیوه‌ی زندگی خانوادگی‌اش آن را نشان می‌داد تا مسلمانان و پیروانش روابط خانوادگی‌ خود را بر اساس حقوق تنظیم کنند.

آن حضرت در حج‌الوداع، خطبه مهمی ایراد نمودند، در آن خطبه سفارش‌های ارزشمندی به امت فرمودند که از جمله آن سفارش‌ها، رعایت حقوق متقابل در خانواده بود.

«… ایّها النّاسٌ إنّ النّساء عندکم عوانٌ أخذ تموهنّ بأمانه الله، و استحللتم فروجهنّ بکلمه [بکلمات] الله: فلکم علیهنّ حقٌّ، و لهنّ علیکم حقٌّ»[3] مردم ! زنان در بند شمایند، آنان را به عنوان امانت خدا برگرفتید و با حکم خدا بر شما حلال شده‌اند پس شما را بر ایشان حقوقی است و آنان را بر شما حقوقی است.[4]

پی نوشت ها:

[1].خانواده قرآنی(ویژگی‌ها و وظایف اعضای آن)، عیسی عیسی زاده، انتشارات: مؤسسه بوستان کتاب، چاپ سوم، قم، 1391 ، ص 27.
[2]. خانواده قرآنی(ویژگی‌ها و وظایف اعضای آن)،  عیسی عیسی زاده، انتشارات: مؤسسه بوستان کتاب، چاپ سوم، قم، 1391 ، ص 30- 27.
. الخصال، ج 2، ص 487 و بحارالنوار، ج 2، ص 381.[3]
[4]. خانواده قرآنی(ویژگی‌ها و وظایف اعضای آن)، عیسی عیسی زاده،  انتشارات: مؤسسه بوستان کتاب، چاپ سوم، قم، 1391 ، ص42.