قال الصادق عليه ‏السلام :
مَن تَعَلَّمَ العِلمَ و َعَمِلَ بِهِ و َعَلَّمَ لِلّهِ دُعِىَ فى مَلَكُوتِ السَّماواتِ عَظيما فَقيلَ: تَعَلَّمَ لِلّهِ و َعَمِلَ لِلّهِ و َعَلَّمَ لِلّهِ؛

هر كس براى خدا دانش بياموزد و به آن عمل كند و به ديگران آموزش دهد، در ملكوت آسمانها به بزرگى ياد شود و گويند: براى خدا آموخت و براى خدا عمل كرد و براى خدا آموزش داد.

الذریعه الی حافظ الشریعه(شرح اصول کافی) ج1،ص56

در راستای مطالعه آثار شهید مطهری
ثبت نام دوره‌های غیر حضوری «بینش مطهر» آغاز شد
طرح بینش‌مطهر غیرحضوری در راستای مطالعه آثار شهید مطهری و تفقه و تحقیق عمیق در آن، به صورت ملی در 5 ترم تعریف شده که هر ترم از 20 جلسه کلاس غیر حضوری تشکیل شده است و در هر ترم 7 کتاب از شهید مطهری ارائه می‌شود.

به گزارش خبرگزاری فارس از اصفهان، معارف اسلامی و آثار دینی برای همه امور قانون و آداب آورده است و هیچ حرکت و عملی از فرد یا جامعه نیست، مگر اینکه اسلام برای آن حکمی مقرر داشته است، از سوی دیگر علی‌رغم همه ایمان و اعتقادی که به کارآمدی و جامعیت اسلام وجود دارد، هنگامی که به وضع کنونی جامعه اسلامی نظر می‌اندازیم، با انواع و اقسام مشکلات و نارسایی‌های فکری مواجه می‌شویم که در بعد نظری، انبوهی از سؤال‌ها و شبهات خصوصاً برای نسل جوان بی پاسخ باقی مانده که به تناسب حجم و تنوع این شبهات، برای آن‌ها پاسخ‌های روشن آرامش‌بخشی ارائه نمی‌شود.

هرچند که در مقام بیان مشکلات فهم و آموزش معارف دینی، مطالب عدیده‌ای را می‌توان برشمرد ولی این سنخ اشکالات، همه نشان از گسیختگی ارتباط مؤثر متصدیان امور فرهنگی با فرآیند فکری جامعه و فقدان برنامه‌ای مطلوب، در ارائه صحیح معارف دینی است، آنچه در این وادی مهم‌تر از آسیب‌شناسی‌های صرفًاً نظری است، توجه به راهکارهای عملی در رابطه با نشر و بسط فرهنگ صحیح و کارآمد دینی است.

در میان اسلام‌شناسان و عالمان دینی معاصر، استاد شهید مرتضی مطهری(ره) از معدود کسانی است که آثار او در مقایسه با آثار دیگر اندیشمندان بزرگ، دارای ویژگی‌های منحصر به فردی است که به همین دلیل بر نقش مجموعه آثار وی تأکید و توصیه ویژه شده است؛ استاد شهید مطهری(ره) بر ارائه اسلام متکی بر مبنای اصیل و معتبر اصرار ورزیده و از اجتهادهای غیر مستند و صرفا ناشی از تطبیق اسلام بر اصول مکاتب رایج زمان، به شدت پرهیز می‌کرد و در اسلام شناسی و فنون مختلف اسلام و قرآن، کم‌نظیر بود و به اذعان مقام معظم رهبری تنها کسی که هم از لحاظ کمیت هم از لحاظ کیفیت، خوب‌ترین فرآورده‌ها را تقدیم محیط اندیشه اسلامی کرده، شهید مطهری(ره) است.

مجموعه آثار شهید مطهری(ره) خالق یک نظام واحد فکری و ارائه‌ دهنده چهارچوب مشخصی از اندیشه اسلامی است، در نگاه نخست به این مجموعه، این طور به نظر می‌رسد که ایشان به موضوعات مختلف و پراکنده‌ای که در مقاطع مختلف زمانی و مناسبت‌ها و پیشامدها، مطرح شده، پرداخته است اما با نگاهی دقیق‌تر، تبیین ربط و نسبت‌های مباحث و مسائل به منزله موضوع واحدی است که اگر کسی به مطالعه نظام‌مند و کامل آن بپردازد، او نیز دارای نظام فکری شده و می‌آموزد که چگونه مباحث نوظهور و تازه را بر اساس آن اصول آموخته شده تطبیق داده و به واسطه آن سره را از ناسره بازشناخته و نتیجتاً جواب لازم را دریابد.

از دیگر ویژگی بارز آثار استاد شهید این است که در عین حال که دارای مبانی عمیق فکری و فلسفی است، مطالب را با زبانی ساده، روان و قابل استفاده برای همگان بیان داشته است و در مورد هیچ مجموعه آثاری به مانند آثار شهید مطهری(ره) از جانب بزرگان دین و معتمدان علمی و دینی، به رهپویان هدایت و سعادت، این مقدار سفارش و توصیه نشده است؛ البته نباید ارادت به استاد شهید و برجستگی ویژگی‌های آثار شهید مطهری(ره)، مانع و حجابی شود که نهایت و غایت حرکت علمی معارفی، صرفا در حفظ و مطالعه آثار خلاصه شود.

برای ادامه راه و عدم توقف در شهید مطهری(ره) فراگیری خوب  و کامل آثار ایشان، شرط لازم است و آشنایی مؤثر با سیره علمی و عملی حضرت امام خمینی(ره) به عنوان معمار انقلاب و دکترین نظریه مترقی ولایت فقیه ضروری است و تدبر و تفسیر در قرآن کریم با محوریت تفسیر المیزان به عنوان مقدمه فکری آثار شهید مطهری(ره) نیز در این باره می تواند مؤثر واقع شود.

با توجه به اهمیت این امر، طرح بینش‌مطهر غیرحضوری در راستای مطالعه آثار شهید مطهری و تفقه و تحقیق عمیق در آن، در پنج ترم تعریف شده که هر ترم از بیست جلسه کلاس غیرحضوری تشکیل شده است و 7 کتاب از شهید مطهری ارائه می‌شود، قالب اجرایی این طرح به این ترتیب خواهد بود که پس از ثبت نام اینترنتی در این طرح که شامل پرداخت هزینه‌ دوره و پرکردن فرم ثبت نام، فرم تعهدنامه اخلاقی و فرم سفارش بسته‌ آموزشی (شامل لوح فشرده فیلم کلاس‌ها با حضور سوزنچی استاد دانشگاه امام صادق، کتاب‌های مورد نیاز و سایر فرم‌های توجیهی و اقلام آموزشی) است، در مدت زمانی کوتاه، بسته‌ آموزشی از طریق پست به آدرس مخاطب ارسال خواهد شد  و مخاطب از آن پس با نظارت پشتیبان آموزشی تا زمان اتمام دوره به مطالعه و آزمون خواهد پرداخت.

روش ثبت نام در این دوره به 2 صورت امکان‌پذیر خواهد بود، نخست از طریق مراجعه به سایتbineshmotahar.ir و ثبت نام در قسمت غیر حضوری و دوم با ارسال مشخصات به آدرس @mjm1373 از طریق تلگرام می‌توان در این طرح ثبت نام کرد، هزینه ثبت نام در طرح غیر حضوری مطالعه سیر آثار شهید مطهری تنها 69 هزار تومان خواهد بود.

این طرح که به صورت ملی تعریف شده است برای پاسخ به چند نیاز برنامه‌ریزی شده است؛ از آنجا که برای اشخاص و مجموعه‌های فرهنگی در شهرستان‌های مختلف دسترسی به استاد خوب وجود ندارد و یا افرادی علاقه‌مند هستند برای خود برنامه‌ منسجم معرفت دینی داشته باشند اما نمی‌توانند در دوره‌ها و کلاس‌های حضوری شرکت کنند این طرح به صورت غیر حضوری تدارک دیده شده است.

منبع :www.isfahan.farsnews.com

السلام علیک یا أباعبدالله
وعلی الارواح التی حلت بفنائک علیکم منی جمیعا
سلام الله أبدا مابقیت وبقی اللیل والنهار
ولاجعله الله آخر العهد منی لزیارتکم
السلام علی الحسین
وعلى علی بن الحسین
وعلى أولاد الحسین
وعلى أصحاب الحسین

آنان که به گوش دل شنیدند تو را
رفتند و به پای دل رسیدند تو را
آن کوردلان که بر دلت تیر زدند
دیدند تو را، ولی ندیدند تو را
یا حسین

نهمین روز محرّم الحرام، تاسوعای حسینی
روز یقین و وفاداری، بر شیعیان جهان تسلیت باد . . .

 بسیار گریست تا کی بی تاب شد آب
خون ریخت ز دیدگان خوناب شد آب
از شدت تشنه کامی ات ای سقّا
آن روز ز شرم روی تو آب شد آب . . .

اسلم بن دیلم قزوینی تنها شهید ایرانی در واقعه روز عاشورا است که ردپای حضور آن در کربلا در بسیاری از کتاب‌های تاریخی وجود دارد.

‌استان قزوین ازجمله استان‌های مذهبی است که عشق به امام حسین(ع) از دیرباز در آن وجود داشته است، به‌طوری‌که “اسلم بن عمر ترکی قزوینی” تنها ایرانی حاضر در واقعه کربلا اهل قزوین بوده است.

اسلم بن عمرو كیست؟
نام: اسلم [۱] و در بيشتر مآخذ به صراحت نام وي ذكر نشده، بلكه او را غلام ناميده‌اند. [۲] .نام پدر: عمرو [۳] .نژاد: ترك [۴] ، او از تركان ديلم نزديك قزوين بود. [۵] .شغل: او نزد امام حسين عليه السلام به كتابت مشغول بود و در برخي از موارد كه حضرت نياز داشت او را كاتب خود قرار مي‌داد. [۶] .

 اسلم و امام حسين علیه السلام
روزي اسلم در شدت گرما نشسته بود وبا قلم ني خود نخستين حرف را [به جاي كاغذ] بر روي شنهاي تافته از گرما مي‌نوشت، با پيوستن حروف به يكديگر و وزش نسيم باد وصبا، هاله‌اي [از افكار و رؤياها] بر فراز آسمان دنياي تباه شده‌اش پديد آمده بود ناگهان فرياد اربابش او را هراسان كرد روح آزرده و رنجورش تنها با وزش دوباره‌ي نسيم آزادي مسرور مي‌شد و تألمات دروني اش التيام مي يافت.

او ديگر برده اي نبود كه كالاي خريداري شده مولايش را به دوش كشد، بلكه كاتبي بود قلم از بند رسته، لذا [زماني كه متوجه شد مولايش آهنگ فروش وي كرده] از خداي سبحان خواست نصيب اربابي شريف وبزرگوار شود تا درسايه او از آزادي بهره‌متد شود وچنين خواسته‌اي جز نزد امام حسين عليه السلام برآورده نمي‌شد.

روزي امام حسين عليه السلام او را در سال پنجاه خريد، روزي سرورانگيز و شادي‌آفرين براي اسلم بود و حضرت وي را پس از وفات برادرش امام حسن عليه السلام خريداري كرد. [۷]

آن روز اسلم در حالي كه قلبش مملو از شادي بود، با تواضع در مقابل مولايش امام حسين عليه السلام ايستاد و گفت: من غلامي ترك زبانم و زبان عرب [۸] و خطاطي [۹] را بخوبي مي‌دانم، ان‌شاءالله مرا مطيع دستورات خود خواهي يافت.امام عليه السلام با تبسم به او نگاه كرد و فرمود: «من تو را كاتب خود در برخي از امور مورد نيازم قرار دادم». [۱۰]

و در آن لحظه بود كه خود را سر فراز يافت، و شكوفه‌هاي تازه‌اي از اميد كه تا آن زمان برايش سابقه نداشت، در دلش جوانه زد.روزها سپري مي‌شد و شب هنگام كه سكوت و آرامش همه جا را فرا مي‌گرفت و علي بن الحسين عليه السلام فرزند مولا و سرورش، قرآن را با ترتيل تلاوت مي كرد، اسلم با علاقه وشوق بسيار به آن گوش مي‌داد، و روز به روز خاشعتر مي‌شد و با فهم معاني آيات، وابستگي روحي بيشتري به قرآن پيدا مي‌كرد و بازتاب فهم قرآني از دهانش شنيده مي شد.

چون امام حسين عليه السلام اسلم را علاقمندي به قرآن و تلاوت آن يافت، او را به فرزندش امام زين‌العابدين عليه السلام بخشيد. [۱۱] و از آن زمان به بعد اسلم قاري قرآن شد، [۱۲] و در طول نسلها به داشتن نفس پاك از او ياد مي‌شود.

پاورقي
[۱] أعيان الشيعة ۳۰۳: ۳، تنقيح المقال ۱۲۵: ۱، أنصار الحسين ۵۷، ابصار العين ۵۳، وسيلة الدارين ۱۰۰، كربلا ۴۰۱، معالي السبطين ۳۹۱: ۱٫
[۲] بحار ۳۰: ۴۵، العوالم (الامام الحسين عليه السلام) ۲۷۳، المحتار من مقتل بحارالانوار ۱۲۹، متاقب: ۱۰۴: ۴، مقتل الحسين خوارزمي ۲۴: ۲، ذريعة النجاة ۱۱۴، مقتل الحسين مقرم ۲۴۹، نفس المهموم ۲۹۴، الدمعة الساكبة ۳۳۴، (چاپ سنگي)، أسرار الشهادة ۲۹۸، العيون العبري ۱۲۷، جلاء العيون، ۱۹۲: ۲٫
[۳] اعيان الشيعة ۳۰۳: ۳، تنقيح المقال ۱۲۵:۱،.انصار الحسين ۵۷، ابصار العين ۵۳، وسيلة الدارين ۱۰۰، كربلا، ۴۰۱، معالي السبطين ۳۹۱: ۱٫
[۴] رجوع شود به مأخد فوق الذكر.
[۵] وسيلة الدارين ۱۰۰، كربلا ۴۰۱ (پاورقي).
[۶] تنقيح المقال ۱۲۵ ۱، وسيلة الدارين ۱۰۰، ر. ك معالي السبطين ۳۹۱: ۱، اعيان الشيعه ۳۰۳: ۳، ابصار العين ۵۳٫
[۷] ر. ك وسيله الدارين، ص ۱۰۰، و تنقيح المقال، ج ۱، ص ۱۲۵٫
[۸] ر. ك مقتل الحسين خوارزمي، ج ۲: ص ۲۴، و كربلاء، ص ۴۰۱، و أنصار الحسين عليه السلام، ص ۵۷٫
[۹] ر. ك أعيان الشيعة ج ۳، ص ۳۰۳ و معالي السبطين ج ۱ ص ۳۹۱، و ابصار العين، ص ۵۳٫
[۱۰] ر. ك تنقيح المقال ج ۱، ص ۱۲۵، و وسيلة الدارين، ص ۱۰۰٫
[۱۱] ر. ك وسيلة لدارين، ص ۱۰۰، و تنقيح المقال ج ۱، ص ۱۲۵، و معالي السبطين ج ۱، ص ۳۹۲، و كربلا ص ۴۰۱ (پانوشت)، و أعيان الشيعة ج ۳، ص ۳۰۴٫
[۱۲] ر. ك بحار، ج ۴۵ ص ۳۰ (پانوشت)، و معالي السبطين ج ۱، ص ۳۹۱، و ذريعة النجاة ص ۱۱۴، و الدمعة الساكبة، ص ۳۳۴ (سنگي)، و وسيلة الدارين ص ۱۰۰، و أسرار الشهادة ص ۱۳۴، و جلاء العيون ج ۲، ص ۱۹۲، العيون العبري ص ۱۲۷ به نقل از نفس المهموم ص۲۹۴٫

منبع : www.eloba.ir- محمدرضا عبدالامير انصاري، ترجمه احمد اميري شادمهري